Teoría política: poder, moral, democracia. «Nadie puede respetarse a sí mismo si su aceptabilidad social y política pasa por cancelar sus diferencias y eliminar componentes esenciales de su identidad en un medio dominado por otras identidades más poderosas.» «Solo el

Emilio Lledó. La memoria del Logos. «La subida hacia el conocimiento no es solo un proceso intelectual. Es un viejo problema de la filosofía el de si la vida teórica, a pesar del lugar supremo que ha ocupado desde las

Byung-Chul Han. La sociedad de la transparencia. «En la sociedad positiva, en la que las cosas, convertidas ahora en mercancía, han de exponerse para ser, desaparece su valor cultural a favor del valor de exposición. En lo que se refiere

Ortega y Gasset. Ensimismamiento y alteración. «El pájaro y el crustáceo son formas de vida demasiado distantes de la nuestra para que, al confrontarnos con ellos, percibamos otra cosa que diferencias gruesas, abstractas, vagas de puro excesivas. Pero el simio

Jean-Jacques Rousseau. Sobre el origen de la desigualdad «¿Cómo conocer la fuente de la desigualdad entre los hombres si no se empieza por conocerles a ellos mismos? ¿Y cómo conseguirá el hombre verse tal cual lo ha formado la naturaleza,

Ortega y Gasset. ¿Qué es la filosofía? «El experimento es una manipulación nuestra mediante la cual intervenimos en la naturaleza obligándola a responder. No es pues la naturaleza sin más y según ella es lo que el experimento nos revela

Ortega y Gasset. El tema de nuestro tiempo. «Cuando el pensamiento se ve forzado a adoptar una actitud beligerante contra el pasado inmediato, la colectividad intelectual queda escindida en dos grupos. De un lado, la gran masa mayoritaria de los

Ortega y Gasset. La rebelión de las masas. «Cuando se habla de nuestra vida suele olvidarse esto, que me parece esencialísimo: nuestra vida es en todo instante y antes que nada conciencia de lo que nos es posible. Si en

Ortega y Gasset. Estudios sobre el amor. «En el amar abandonamos la quietud y asiento dentro de nosotros, y emigramos virtualmente hacia el objeto. Y ese constante estar emigrando es estar amando. Porque -se habrá reparado- el acto de pensar